Perkembangan Jiwa Keagamaan Pada Remaja
Perkembangan Jiwa Keagamaan Pada Remaja
Dalam pembagian tahap perkembangan
manusia, maka masa remaja menduduki tahap progresif. Dalam pembagian yang agak
terurai masa remaja mencangkup masa juvenilitas (adolescantium),
pubertas dan nubilitas. Sejalan dengan perkembangan jasmani dan rohaninya, maka
agama pada para remaja turut dipengaruhi perkembangan itu. Maksudnya,
penghayatan para remaja terhadap ajaran agama dan tindakan keagamaan yang
tampak pada para remaja banyak berkaitan dengan fakta perkembangan tersebut. Perkembangan agama pada para remaja ditandai oleh beberapa faktor
perkembangan rohani dan jasmaninya. Perkembangan itu antara lain menurut W.
Starbuck adalah: [1]
1.
Pertumbuhan
pikiran dan mental
Ide dan dasar keyakinan beragama
yang diterima remaja dari masa kanak-kanaknya sudah tidak begitu menarik bagi
mereka. Sifat kritis terhadap ajaran agama mulai timbul. Selain masalah agama
mereka pun sudah tertarik pada masalah kebudayaan, sosial, ekonomi dan
norma-norma kehidupan lainnya.
Perlu diingat bahwa perkembangan
kecerdasan remaja, telah sampai kepada mampu memahami hal-hal yang abstrak pada
umur 12 tahun dan mampu mengambil kesimpulan yang abstrak dari kenyataan yang
dilihat atau didengarnya, maka pendidikan agama tidak akan diterimanya tanpa
memahaminya, apa yang dulu waktu masa kanak-kanak dapat diterimanya tanpa
bertanya, tetapi pada umur ini anak akan sering bertanya atau minta penjelasan
yang masuk akal, karena meraka tidak dapat menerima apa yang tidak dapat
dimengertinya.[2]
2.
Perkembangan
perasaan
Berbagai perasaan telah berkembangan
pada masa remaja. Perasaan sosoal, etis dan estetis mendorong remaja untuk
menghayati perikehidupan yang terbiasa dalam lingkungannya. Kehidupan religius
akan cenderung mendorong dirinya lebih dekat
ke arah kehidupan yang religius pula. Sebaliknya bagi remaja yang kurang
mendapat pendidikan dan siraman ajaran agama akan lebih mudah didominasi ke
arah negatif.
3.
Pertimbangan sosial.
Corak keagamaan para remaja juga ditandai oleh adanya pertimbangan sosial.
Dalam kehidupan keagamaan mereka timbul konflik antara pertimbangan moral dan
material, remaja sangat bingung menentukan pilihan itu. Karena kehidupan
duniawi lebih dipengaruhi kepentingan akan materi, maka para remaja lebih
cenderung jiwanya untuk bersikap materialis.
4.
Perkembangan moral.
Perkembangan moral para remaja bertitik tolak dari rasa berdosa dan usaha
untuk mencari proteksi. Tipe moral yang juga terlihat pada para remaja juga
mencakupi:
a.
Self-Directive, taat akan
agama atau moral berdasarkan pertimbangan pribadi;
b.
Adaptive, mengikuti
situasi lingkungan tanpa mengadakan kritik;
c.
Submissive, merasakan
adanya keraguan terhadap ajaran moral dan agama;
d.
Unadjusted, belum
menyakini akan kebenaran ajaran agama dan moral;
e.
Deviant, menolak
dasar dan hukum keagamaan dan moral masyarakat.
5.
Sikap dan Minat.
Sikap dan minat remaja terhadap masalah keagamaan boleh dikatakan sangat
kecil dan hal ini tergantung dari kebiasaan masa kecil serta lingkungan agama
yang mempengaruhi mereka (besar kecil minatnya).
Konflik dan Keraguan
Berdasar kan sampel yang diambil W. Starbuck terhadap mahasiswa Middleburg
College sebagaimana disebutkan oleh Ramayulis, tersimpul bahwa dari remaja usia
11-26 tahun terdapat 53% dari 142 mahasiswa yang mengalami konflik dan keraguan
tentang ajaran agama yang mereka terima, cara penerapan, keadaan lembaga
keagamaan dan para pemuka agama. Hal yang serupa ketika diteliti terhadap 95
mahasiswa, maka 75% di antaranya mengalami seperti itu. Menurut W. Starbuck
dari analisa hasil penelitiannya menemukan bahwa Penyebab timbulnya keraguan
itu antara lain:[3]
1.
Kepribadian, yang menyangkut salah
tafsir dan kelamin.
a.
Bagi seseorang yang memiliki
kepribadian instrovert, maka kegagalan dalam mendapatkan pertolongan
Tuhan akan menyebabkan salah tafsir akan sifat Tuhan Yang Maha Pengasih dan
Penyayang. Misalnya seorang mohon penyembuhan terhadap keluarganya yang sakit.
Jika do’anya, ternyata tidak terkabul akan timbullah keraguan akan kebenaran
sifat ke Tuhanan tersebut.
b.
Perbedaan kelamin dan kematangan
merupakan pula faktor yang menentukan dalam keraguan agama.
2.
Kesalahan Organisasi keagamaan dan
Pemuka Agama. Ada berbagai lembaga keagamaan, organisasi dan aliran keagamaan
yang kadang-kadang membawa pertentangan dalam ajarannya merupakan penyebab
timbulnya keraguan para remaja. Demikian pula tindak-tanduk pemuka agama yang
tidak sepenuhnya menuruti tuntutan agama.
3.
Pernyataan kebutuhan manusia.
Manusia memiliki sifat konservatif (senang dengan yang sudah ada) dan dorongan
ingin tahu. Berdasarkan faktor bawaan ini, maka ke raguan memang harus ada pada
diri manusia, karena hal itu merupakan pernyataan dari kebutuhan manusia
normal. Ia terdorong untuk mempelajari ajaran agama dan kalau ada
perbedaan-perbedaan yang kurang sejalan dengan apa yang telah dimilikinya akan
timbul keraguan.
4.
Kebiasaan. Seseorang yang terbiasa
akan suatu tradisi keagamaan yang dianutnya akan ragu menerima kebenaran ajaran
yang baru diterimanya atau dilihatnya. Misalnya seorang remaja protestan akan
merasa ragu melihat situasi gereja dan ajaran katholik yang sangat berbeda
dengan apa yang biasa diterimanya.
5.
Pendidikan. Dasar pengetahuan yang
dimiliki seseorang serta tingkat pendidikan yang dimilikinya akan membawa
pengaruh sikapnya terhadap ajaran agama. Remaja yang terpelajar akan menjadi
lebih kritis terhadap ajaran agamanya, terutama yang banyak mengandung ajaran
yang bersifat dogmatis. Apalagi adanya kemampuan mereka menafsirkan ajaran
agama.
6.
Percampuran antara agama dan mistik.
Para remaja merasa ragu untuk menentukan antara unsur agama dengan mistik.
Sejalan dengan perkembangan masyarakat, kadang-kadang secara tak disadari
tindak keagamaan yang mereka lakukan ditopangi oleh praktek kebatinan dan
mistik. Penyatuan unsur ini merupakan suatu dilema yang kabur bagi para remaja.
Keragu-raguan yang demikian itu akan menjurus ke arah konflik dalam diri
para remaja sehingga mereka dihadapkan kepada masalah pemilihan antara mana
yang baik dan mana yang buruk dan antara yang benar dan yang salah.[4]
Terkait tentang konflik di atas, ada beberapa macam di antaranya:[5]
1. Konflik yang
terjadi antara percaya dan ragu
2. Konflik yang
terjadi antara pemilihan satu di antara dua macam agama atau ide keagamaan
serta lembaga keagamaan.
3. Konflik yang
terjadi oleh pemilihan antara ketaatan beragama atau sekularisme.
4. Konflik yang
terjadi antara melepaskan kebiasaan masa lalu dengan kehidupan keagamaan yang
di dasarkan atas petunjuk Ilahi.
Tingkat keyakinan dan ketaatan beragama para remaja sebenarnya banyak
tergantung dari kemampuan mereka menyelesaikan keraguan dan konflik batin yang
terjadi dalam diri. Usia remaja memang dikenal sebagai usia rawan. Remaja
memiliki karakteristik khusus dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Secara
fisik remaja mengalami pertumbuhan yang pesat, dan sudah menyamai fisik orang
dewasa. Namun, pesatnya pertumbuhan fisik itu belum diimbangi secara setara
oleh perkembangan psikologisnya. Kondisi seperti itu menyebabkan remaja
mengalami kelabilan.[6]
Secara fisik remaja telah berpenampilan dewasa, tapi secara psikologis
belum. Ketidak seimbangan ini menjadikan remaja dalam suasana kehidupan batin
terombang-ambing. Untuk mengatasi kemelut batin itu, maka mereka memerlukan
bimbingan dan pengarahan. Para remaja membutuhkan tokoh pelindung yang mampu
diajak berdialog dan berbagi rasa. Selain itu, mereka pun mengharapkan adanya
pegangan hidup sebagai tempat bergantung. Pada priode dan pertumbuhan di atas, terdapat
beberapa hal yang harus diperhatikan seorang pengasuh dan pendidik antara lain:[7]
1. Orang tua
atau guru agama mampu membangun wibawa dan hubungan yang simpatik dengan remaja
pada saat menjelaskan pertanyaan atau pengertian permasalahan agama yang sedang
mereka cari.
2. Orang tua
atau guru agama mampu untuk membangun diskusi-diskusi cerdas, kritis dan logis
dengan wawasan yang luas tentang wawasan keagamaan remaja.
3. Diperlukan
wadah atau kegiatan sosial keagamaan remaja yang terpimpin dan terkendali
(seperti remaja masjid, lembaga dakwah kampus, kesatuan aksi pelajar muslim,
dan sebagainya) dimana kegiatan-kegiatan keagamaan dapat disalurkan.
4. Kegiatan
keagamaan dikemas dalam suasana menarik seperti: seni-seni keislaman, seni
tarik suara, pentas seni keagamaan, beladiri dan kegiatan-kegiatan rekreasi dan
tafakur alam yang dibungkus dengan nilai-nilai keagamaan yang benar.
5. Pengawasan
orang tua serta dorongan terhadap anak-anak di keluarga menjalankan dalam
ibadah secara reguler dan berkelanjutan. Hindari bersikap keras, tapi bina
dengan sikap persuasif. Tunjukkan kepada mereka bahwa mereka memang
diperhatikan oleh pendidik di sekolah dan di rumah serta di lingkungan masyarakat.
Hindarilah menganggap mereka anak-anak, namun sebaliknya hati-hati dalam
menganggap mereka sudah mandiri penuh.
6. Di mana pada
fase ini praktis tidak betah di rumah dan sering bermain di luar rumah. Maka
orang tua hendaknya memperhatikan teman-teman bergaul yang intim (pee group),
karena mereka sangat berpengaruh bagi perkembangan perilaku keagamaan secara
umum.
[1]
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), h. 74-77
[2] Jalaluddin,
Psikologi Agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), h.135
[3]
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta, PT Raja GrafindoPersada, 2005),
h. 78-79
[6]
Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta, PT Raja GrafindoPersada, 2005),
h. 81
[7]
Safrilsyah, Psikologi Agama: Suatu Pengantar,Cet. I, (Banda Aceh:
Ar-Raniry Press, 2004), h. 64-65.
Komentar
Posting Komentar